Estoy trabajando en un Huaco precolombino Moche que me va a servir de excusa para escribir un pequeño artículo sobre lo que supone la cultura andina y el conocido a la vez que  desconocido tema de las representaciones eróticas que realiza como elemento decorativo de forma reiterada. Describiré un detalle de los elementos decorativos que aquí aparecen y del posible significado de los mismos.

DECORACIONES EN LA SUPERFICIE:

ALTO RELIEVE: "Es la labor decorativa en la cual sobresale del plano base el diseño en relieve".(Manrique y Cáceres 1989:36). Consta de dos escenas separadas en las que se llevan a cabo sendas acciones de actos coitales entre diferentes seres antropomórficos entre los que aparecen representados características de felinos. Podría tratarse de actos rituales precolombinos en los que  las personas se visten para el acto de carácter sagrado con diferentes tocados buscando que los dioses sean propicios y generosos con la fertilidad de las personas y de la naturaleza. Pese a la poderosa carga sexual de las escenas, podría representar la sexualidad de la fertilidad, la sexualidad asociada al poder, a la reproducción de las élites y a las relaciones entre la vida y la muerte”, si atendemos a las nuevas propuestas hechas por  los estudiosos más actuales del tema. Esta teoría la explica Steve Bourget: una cópula dirigida a la procreación  entre una divinidad mayor y una mujer humana o entre animales que simbolizan elementos importantes de la fertilidad. Esta lectura más profunda nos llevaría a pensar que  tienen poco de erotismo y su naturalismo es sólo superficial, ya que representan esencialmente entes o procesos sobrenaturales que mezclan cosas normalmente separadas: animales con atributos humanos o dioses a la vez destructores y regeneradores. No se representa aquí una escena de vida cotidiana. Quizás representa una fuerza innata, poderosa y sagrada que favorezca el desarrollo de la comunidad mediante la fertilidad en contacto con la espiritualidad. El felino se asocia a los guerreros, reyes o sacerdotes, el carácter del felino en la cultura Moche parece tener relaciones con el poder.

1) Los hombres hacen el rito coital,

2) El dios recibe el acto,

3) Como resultado,  nace la vida, los productos agrícolas son traído a este mundo. Es decir que podemos ver la relación causal entre el ritual, fertilidad y el sacerdote, que es el ejecutor del rito.

BOTONES: "Consiste en la aplicación por presión de pequeñas porciones de arcilla y que puede ser de forma circular, cónica, irregular" (Manrique y Cáceres 1989:44). En este caso tienden a ser circulares pero muestran  una marcada irregularidad. Los botones podrían representar algún cereal: maíz o pallar. Se ha comprobado que existen ejemplos de escenas en las que aparecen representado el pallar como juego adivinatorio y propiciatorio vinculado a rituales de fertilidad, lo cual parece comprensible en esta escena si tenemos en cuenta lo anteriormente expuesto. El juego con los pallares  vaticinaba además la cantidad y calidad de la cosecha, y si el pronóstico resultaba negativo se jugaba animadamente para ayudar a la maduración y multiplicación de los frutos. Este cereal presenta la particularidad de la combinación del color negro y  blanco los cuales simbolizan la dualidad y oposición de los elementos del universo. El color blanco está asociado al día, a la luz, el verano, la altura, lo seco, lo cálido, lo masculino, y el negro a la noche, la oscuridad, el invierno, lo bajo o de abajo, lo húmedo, el frío y lo femenino. Es la dualidad que da origen al curso de la vida. No debemos olvidar el contexto y la necesidad de crear una agricultura altamente productiva en una zona árida, desértica y ser capaces de obtener ricas cosechas de patatas, alubias, tomates, calabazas, cacahuetes o maíz.

El asa y el cuello son menos prominentes que  el cuerpo y muestran una superficie lisa, pulida. El GOLLETE es  único, con asa, recto, de paredes paralelas,  borde evertido y labios planos redondeados que no sobresalen.

AP-ARTE 

Conocer la  Obra de Edward Hopper a través de la mayor muestra organizada en Europa en el museo Thyssen es una de las propuestas para estos días veraniegos. Merece la pena hacer un punto y Ap-Arte en el camino. Una clave para acercarse a su obra puede ser la mirada subjetiva, el filtro interior que cada uno tenga. Según sus mismas palabras, su obra muestra la realidad que nos rodea, la soledad del ser humano, los paisajes congelados en un instante, el campo vacío, el hombre abrumado frente a las moles megalíticas de las metrópolis, la vida que  pulsa el botón de pausa y se detiene mientras todo fluye alrededor vertiginosamente.

 Hopper nació a orillas del río Hudson, en una familia culta y burguesa. Se formó en el gusto por desarrollar una pintura nítida y limpia, organizada en una composición espacial ordenada, geométrica, con un peculiar y rebuscado juego entre las luces y las sombras: luces, frías, cortantes e intencionadamente “artificiales”, con una magnífica descripción de los interiores. Todo ello dentro de una temática repleta de signos de vida cotidiana de Estados Unidos: imágenes urbanas, paisajes con acantilados, playas o campos silenciosos, con un marcado carácter realista. Las escenas aparece casi siempre desiertas; con una figura humana, y si hay más de una lo que destaca es la alineación de las mismas y la imposibilidad de comunicación resultante, que agudiza la soledad. Hombres que miran al infinito y mujeres bañadas por la luz solar. Pintor discreto, solitario y silencioso que supo andar de puntillas en el siglo del ruido y la evanescencia, de la fabricación de mitos y del negocio del arte. No formó parte de ningún grupo de presión camuflado de 'ismo', aunque ahora se le considera uno de los artistas indiscutibles norteamericanos del siglo pasado. "El gran hombre es el que en medio de la multitud preserva con perfecta dulzura la independencia de su soledad". A él podría aplicarse la cita de Ralph Waldo Emerson, filósofo estadounidense. Sus pinceladas remueven el interior del espectador obligándole a reflexionar sobre el lugar en el que se encuentra: dónde está cuando contempla a la mujer en el hotel, a la muchacha que cose a máquina, el departamento del vagón de tren. En el fondo cada una de estas obras provocan una disreta ternura, una solidaridad encubierta porque no dejan de ser estos personajes solitarios un pedazo de cada uno de nosotros. Somos nosotros mismos: intimidad, aislamiento, recogimiento, individual o en grupo ajenos a todo, cada uno en su mundo.

Edward Hopper es un pintor que ha influido en la fotografía y sobre todo es palpable  y vasta su influencia en el cine moderno: encuadres, planos y secuencias de un sinfín de directores beben en sus fuentes,  consagrados unos principiantes o  inexpertos otros, han sido influenciados por sus fantásticas imágenes de lugares despoblados, mujeres solitarias, luminosos faros en la costa, surtidores de gasolineras en carreteras no frecuentadas,  puentes brumosos. Muchos de sus cuadros son casi encuadres perfectos o una plena composición de plano cinematográfico y así se ha recogido en el cine. Casas de madera medio derruidas,  capillas solitarias en medio de los campos de trigo, surtidores de gasolina en carreteras que cruzan parajes desolados, habitaciones de hotel con personajes que aparecen en ellas como varados, abandonados por el destino, que desvían la vista hacia la ventada mirando nada, personajes sentados en la cama con la cabeza inclinada, mirando al suelo, en un tren leyendo…

 Hitchcock reconoció  la influencia de Hopper en  su obra cinematográfica en secuencias concretas como los escenarios de exteriores y en la ambientación de sus películas. La principal contribución de Hopper al cine negro fue su forma de presentar esas sombras oscuras en color.

 Son numerosos los ejemplos en los que vemos la huella de Hopper: la casa de los Bates en Psicosis, (George Stevens usó esa misma imagen de la mansión abuhardillada aislada en Gigante), la vieja casona de Carlota en Vértigo, los puentes de 39 escalones, incluso en su última película, La trama, los ambientes rurales y las viejas casas que aparecen en la película están inspiradas en la obra del pintor. Se inspiró en Casa junto a la vía del tren. Lejos del Cielo, de Todd Haynes, hace un homenaje al gran pintor estadounidense a través de la fotografía. Una de sus obras más famosas, Nighthawks, es imitada en una escena de The end of violence, de Wim Wenders, cineasta en quien abundan los planos inspirados en sus obras al igual que  en otros directores: Brian de Palma, Terrence Malick, Arthur Penn o Wayne Wang buscaa una  misma inspiración para construir el guión de algunas de sus joyas. Maestro de maestros.

 Su influencia llegó también, y muy a su pesar según confesó en alguna ocasión el pintor, a la generación de pintores que haría estallar por los aires el arte contemporáneo unos años antes de su muerte: el expresionismo abstracto de Rothko, De Kooning y Pollock. Palabras de Mark Rothko que definen su admiración por el viejo maestro: “Detesto y rechazo todas las diagonales... salvo las de Hopper”.
La exposición estará abierta del  12 de junio al 16 de septiembre de 2012.

Pues va a ser que no.

Descifrar las manifestaciones artísticas a través de los tiempos no es fácil, forma parte del encanto de la historia del arte.

Una mala noticia para todos los creyentes de la profecía Maya: el día del juicio final no está en la cuenta atrás y termina con las uvas, bueno en realidad, la cuenta larga Maya termina el 21 de Diciembre. El calendario Maya predecía que el mundo se acabaría en el 2012, pues ya no, un equipo de arqueólogos norteamericanos ha descubierto en Xultún (Guatemala), una ciudad escondida en la selva de Petén y en ella, el calendario maya más antiguo que se conoce. Se trata de unas tablas astronómicas del siglo IX, pintadas en los muros de la vivienda de un escribano que anteceden en varios siglos a los famosos códices mayas escritos en papel de corteza (Códice de Dresde). En ellas aparece la conexión armónica entre los eventos celestes y los rituales sagrados y parece ser que se extienden unos 7.000 años en el futuro y son cíclicas. Hay más períodos que los 13 conocidos En los calendarios indígenas se han mantenido y guardado huellas de puntos de viraje importantes en la historia. Por ejemplo, los guardianes de los días que estudian los calendarios identificaron un día importante en el año Uno Reed, Ce Acatal. Un antepasado importante volvería, "como una mariposa”. Esta fecha Uno Reed se corresponde con el domingo de Pascua, 21 de abril de 1519—el día que Hernán Cortés y su flota de 11 galeones españoles llegaron del Este a lo que se llama hoy Vera Cruz, México. Cuando las naves españolas llegaron a la orilla, los nativos estaban esperando a ver que pasaría. Las velas ondulantes de las naves les recordaron, de hecho, los grupos de mariposas sobre el océano. Más adelante explicaré el significado histórico – profético de este hecho.

Lo cierto es que para los Mayas todo era cíclico. El calendario era el centro de su vida y uno de los mayores logros culturales. Se basa en una cuenta continua e ininterrumpida de los días “kin” a partir de un día inicial cero. Muchas culturas han partido de un punto cero. El nacimiento de Jesús para los cristianos. Las cuentas mayas de los días combinan números y glifos. El calendario Tzolkin, de 260 días fue el que más utilizaron, se asemeja al ciclo lunar. Marcaba sus ciclos agrícolas, los ceremoniales. Creían en una cierta predestinación según el día Tzolkin en el que se hubiera nacido. El calendario Haab se basa en el recorrido anual de la tierra alrededor del sol 365 días en 18 meses llamados Winal de 20 días cada uno y 5 días sobrantes. Los cálculos de los calendarios astronómicos se expresan con rayas y puntos que simbolizan cifras.

Todo un engranado de ciclos espirituales, con usos prácticos, sociales, agrícolas, comerciales, administrativos aderezados con un profundo sentido religioso. El tiempo por tanto es redondo: trece veces 20 años y volvemos a comenzar. Esto provoca conflictos para traducir fechas mayas a nuestro calendario. Así, la invasión tolteca del siglo X se confunde con la española 500 años después. Por eso los textos mayas son históricos a la vez que proféticos. Una profecía es a la vez memoria en la historia. Mientras nosotros buscamos finales, los Mayas buscaban continuidad,  garantía de que todo seguiría igual. Dos mentalidades opuestas.

W. Saturno. National Geographic.

Más por menos. Madrid asfixia y lo de menos es el sofocante calor del verano.
Los ciudadanos siempre pagan los despilfarros de otros, ellos no se lo pueden permitir. Los políticos o banqueros si. Una ciudad estupenda en la que empieza a circular cada vez con más fuerza la frase "La ciudad no es para mi". 
Se recorta el servicio de recogida de basuras. ¿Dónde va el dinero? Los ciudadanos pagamos 156 millones de euros por ello pero parece ser que cuesta 164 millones la recogida. Los domingos y festivos no se recogerá pero seguiremos pagando lo mismo, o lo recaudarán por otro lado, ¡será por impuestos! 34 tasas subirán según Esperanza Aguirre en Madrid, o 74 según Manglado, qué más da,  10 euros por perder la tarjeta sanitaria, por perder un perro, por estancias en centros de día y las que aún no sabemos. 

El IBI, o impuesto de Bienes Inmuebles, aumenta un 10% en 2012, pero para el próximo año hasta un 16%.

Un 2% más caro nos costará ir a la piscina, a un polideportivo o a un taller municipal. Oímos hablar de lo mal que lo han hecho en el pasado todos. La culpa siempre la tiene otro, el anterior. En este caso el anterior es la misma presidenta desde hace ya 9 años y su compañero de partido, de poco más, el actual ministro de Justicia, Ruíz Gallardón que nos ha dejado la friolera de 6.623 millones de euros en deuda, más otro millón de facturas pendientes de pago, casi 7.000 millones, más los 2.000 millones de la Comunidad.

La privatización del agua que nos llega a nuestras casas a través del Canal de Isabel II se hacía porque con ello las arcas públicas se rellenaban con 245 millones de euros, pero finalmente parece que se queda en nada. 

Sube el metro un 11% más, cargando tintas sobre los que más lejos viven que como todo el mundo sabe, en la periferia, en las ciudades dormitorio viven los más pudientes, a la vez que se recorta el servicio en hora y media cada día. Mientras se gasta casi 20 millones de euros en publicitar metro y CYII. ¿es necesario publicitar algo que no tiene competencia cuando nos meten la tijera hasta las entrañas? Si decido ir a trabajar en metro solo puedo ir en uno y si decido abrir el grifo para beber agua solo procede de un único sitio.

Se cobrará por el uso de autovías, no nos han dicho aún cuanto tendremos que pagar por ir a trabajar pero lo mejor de todo: están estudiando si los diputados autonómicos deberán o no pagar.

Ya se que no solo sucede en Madrid. Los recortes en sanidad, en educación, en justicia, la bajada de sueldos, despilfarro constante: aeropuertos inútiles, como el de Castellón o Ciudad Real, el Centro de Creación de las Artes de Alcorcón será más caro que el Guggenheim y habrá destruido una zona verde cuando termine de construirse. Asesores, directores, subdirectores, papeleras que se sustituyen por otras idénticas, traductores innecesarios para personas que se entienden en un mismo idioma. El alcalde de Barcelona se gastó 3,5 millones de euros para realizar un referéndum que aclarara si debía remodelarse la diagonal o no. Aviones militares diferentes que utilizan ministros que van al mismo sitio el mismo día. Gastos de telefonía móvil que pagamos todos, en algunos casos para llamar a teléfonos eróticos, como el caso del alcalde de Vallelado en Segovia. Si esto se hace para tener algo que les recuerde en la historia, sin duda lo tendrán. Luís María Ansón decía: como disparan con pólvora del rey, para ellos no existe la crisis ni las apreturas de cinturón. Pero no pasa nada, esto no sale en el telediario. Pan y Circo. Fútbol y programas del corazón.

¿Pero esto qué es? Aquí nadie debe rendir cuentas más que los ciudadanos de a pie. Señores, una democracia no consiste en tragar todo, consiste en pedir responsabilidades a quien pueda tenerlas y en este país casi todos tienen nombre y apellidos conocidos. La reacción ciudadana es la única que puede barrer los abusos. No es la primera vez que se modifica el código penal para que no exista una exculpación de responsabilidades de los gestores públicos. Que se tipifique la figura del despilfarro.

¡Aviso para navegantes! cuando los políticos se alejan tanto de los ciudadanos, puede pasar como en las parejas: fractura, separación, fin del camino andado. Como una  imagen vale más que mil palabras acabo estas con la viñeta de Faro y destaco la  frase que lo resume: la política es como un salón de sado - maso. No es un lugar donde se suelan pedir muchas disculpas.

Ir a Roma requiere ver el Coliseo, el Vaticano o la famosa Loba Capitolina, también llamada Luperca , que representa la Fundación de Roma por los mellizos Rómulo y Remo, hasta ahora considerada una escultura etrusca pero ya no, según nos relatan expertos de la universidad de Salento, parece ser una escultura realizada entre el Siglo XI y XII, absolutamente medieval. Una copia medieval de origen etrusco. Dicha afirmación se apoya en la utilización de nuevas tecnologías como la espectrometría de masa, que consiste en extraer pequeñas muestras orgánicas y analizarlas, lo que permite conocer, con bastante precisión, la composición de diferentes elementos químicos, de este modo se pueden identificar los componentes de la muestra objeto de estudio y datarlas con mayor facilidad. Los análisis de muestras han determinado recientemente, por ejemplo, que el "Azul Maya" estaba formado por índigo (azul) y paligorsquita, un tipo de arcilla proveniente de unas minas situadas en la península de Yucatán. 

 

Según la mitología, el rey Amulio mandó matar a todos los que podrían ser sus herederos. La madre de Rómulo y Remo los depositó en el río Tíber en una canasta, como a Moisés en Egipto, para intentar salvarlos y una loba los recogió y los amamantó. Son muchos los niños abandonados a lo largo de la historia. Edipo fue colgado de los pies en un árbol hasta que un pastor lo encuentra. Casi todas las civilizaciones antiguas han practicado el infanticidio. Era el patriarca de la familia quien decidía si un nuevo miembro pasaba a aumentar la familia o no. En el caso del Antiguo Imperio Romano, el patriarca podía abandonar a sus hijos en la plaza pública si lo consideraba necesario, eran los denominados “expósitos”: En otros casos optaban por venderlos como esclavos o utilizarlos como moneda de cambio para pagar deudas.

La escultura está realizada en bronce. Los dos niños, Rómulo y Remo, amamantados por la loba son mucho más jóvenes aún.

Es la primera muestra monográfica dedicada al pintor italiano que combina dibujos y pinturas de los últimos siete años de la vida de Rafael (1483-1520). Estos son los años que le convirtieron en el pintor más influyente del arte occidental. Si al Louvre ha viajado la Mona Lisa de Leonardo española, hasta aquí han viajado una parte importante de las obras francesas. Es una exposición coorganizada entre ambos museos fundamentalmente, hasta París viajará en octubre, las 74 obras, de las cuales la mayoría no han sido expuestas antes en España. Entre las pinturas que se pueden ver yo me quedo con los retratos. Realizó dos tipos: los oficiales, los encargos de personalidades destacadas de la época, y los que hizo para sus amigos, que solían ser regalos. A este segundo grupo pertenece el fantástico retrato de Baldassare Castiglione, gran amigo suyo al que pintó en dos ocasiones, o el de Bindo Altovitti, joven banquero florentino próximo al círculo de los Médici, amigo también de otros artistas, entre otros de su "enemigo acérrimo" Miguel Ángel.

Rafael tiene numerosos detalles anecdóticos en su vida. Fue corta, intensa y repleta de curiosidades. Nació y murió el mismo día, se fue el Viernes Santo del año de 1520, 37 años después de su nacimiento en 1483. Mantuvo una vida amorosa intensa, parece que abusó tanto de los placeres sexuales junto a su amante, la Fornarina, que llegó a casa un día tan falto de fuerzas que precisó atención. Un error de cálculo médico, relatan las crónicas de la época, acabó por darle la puntilla y, tras varios días consumido por una devastadora fiebre, murió. En realidad, Rafael pudo haber muerto de malaria o por una intoxicación del plomo contenida en la pintura que empleaba. Pero para qué buscar otra respuesta racional si hay una tan conmovedora, romántica y mitológica como esta. Que Rafael fue enamoradizo y aficionado a las mujeres parece incuestionable. Cuenta Vasari, que Chigi se vio obligado a colocarle a Rafael una cama para que terminase el encargo pictórico que se le había hecho sin dejar de atender sus impulsos sexuales.

GRECIA Έλλάς.

Las elecciones en Grecia hacen que Europa vuelva los ojos hacia oriente porque puede tocar sus  bolsillos, pues recordemos que antes de  que los germanos pisaran las orillas del Rin, antes de que los Galos pisaran las del Loira, cuando los que hoy llamamos países más desarrollados del planeta vivían casi en la prehistoria detrás del jabalí o el bisonte, y recolectando frutos silvestres, los griegos permitían su existencia  a la vez que desarrollaban un sistema político y social que  no hemos sido capaces de superar todavía.  Solidaridad en tiempos de crisis. Solidaridad y memoria para recordar que ha sido la cuna de lo que hoy tenemos en la llamada cultura occidental: 2.400 años sin encontrar nada mejor creo que merecen una llamada a la memoria y un respeto. Respeto hacia quienes creyeron, por primera vez en la historia de la humanidad, de forma generalizada en la libertad y la justicia. Aunque  ya advertía Platón que la justicia no era otra cosa que la conveniencia del más fuerte, hemos preferido seguir creyendo de forma insistente que no es así. Mantengamos la esperanza también ahora.

La historia la lleva cada pueblo a la espalda, en una mochila de la que saca de tanto en tanto parte de lo que conserva del poso que fueron dejando sus antepasados en su lengua, su cultura, su manera o forma de vida. Por mucho que queramos prescindir de ella, ahí está, simplemente la desconoceremos y estaremos condenados a repetirla, pero ahí está, en la mochila. Recordemos hoy especialmente que significa y significó en sus orígenes la democracia griega.

1.- La primera en la frente: en Atenas fue una democracia directa, a la manera de las asambleas que plantean ahora los movimientos como el 15-M, es decir, los ciudadanos participaban directamente en las decisiones políticas por medio de aclamación asamblearia. Cierto es que resulta más fácil cuanto más pequeños son los grupos. Las polis griegas eran pequeñas y tenían pocos habitantes, las ciudades actuales son mas grandes pero también se pueden fragmentar en porciones más pequeñas como ya lo han demostrado . Esto lo hemos convertido en un sistema representativo y no-directo de participación. Nunca más cuestionado que en la actualidad lo de “representativo”, ¿a qué porcentaje de la sociedad representa en realidad? ¿Dónde participan los ciudadanos a día de hoy? ¿Donde pueden mostrar su opinión? Aquí, en un blog.

2.-La segunda plantea la rotación de los cargos públicos de forma rápida y además estos en la Grecia clásica eran designados por sorteo. En la democracia actual la rotación de los cargos públicos se produce cada cierto tiempo, o eso creemos, porque a veces más bien parece el baile de la silla y no son designados por sorteo, sino por elecciones periódicas mediante sufragio universal, o eso pensamos y en último término, se eligen internamente, a dedo, dentro de las listas que presenta un partido y también fuera. Es decir, en la mayoría de los casos no sabemos con exactitud ni los posibles candidatos para ocupar puestos de responsabilidades políticas.

3.-La tercera es una cuestión de fondo vital a mi manera de ver: para los atenienses la democracia era una forma posible y efectiva de gobierno, es decir que la democracia podía ser puesta en practica. Creían en ella de forma efectiva, tangible, eficiente. Hoy es más un ideal, una ilusión que sirve de referencia para juzgar nuestros sistemas políticos, pero que es imposible de realizar e instaurar y en la que cada vez menos ciudadanos creen y sobre todo confían, aún reconociendo que es preferible este sistema, es una aceptación ante males mayores.

4.- La cuarta recuerda que para la democracia ateniense los únicos que podía participar en la vida política era los hombres libres, aquellos que eran considerados ciudadanos, es decir, una minoría de la que se excluían mujeres, esclavos, menores de edad y extranjeros, quienes no tenían derechos políticos. La democracia actual en cambio, consiste en la participación política de todos, con el único requisito de ser mayor de edad. También se excluye algún colectivo: no son ciudadanos los encarcelados que están sentenciados a varios años de cárcel.

5.- La quinta saca a la palestra otras posibilidades:  no era aceptada por toda la población como forma más apropiada, en especial se oponían a ella pensadores y líderes atenienses importantes ya que consideraban a la democracia como una forma equivocada de gobierno. Hoy en día y vistas otras experiencias absolutamente más nefastas, la democracia es un mal menor, a falta de una nueva idea o una interpretación diferente que se adapte a los tiempos de globalización en los que vivimos.  Muchas son las formas posibles incluso apoyadas en el paraguas de la democracia que no dejan de encubrir otra realidad que puede cegarnos con el resplandor de un nuevo Amanecer Dorado. 

6.- La sexta alumbra un tema especialmente delicado y sensible: en Atenas, las opiniones y juicios de los ciudadanos eran escuchadas en la Ekklesia o asamblea popular, en donde discutían temas de comercio, guerra y política interna. ¡A los ciudadanos se les escuchaba, y a eso se le llamaba democracia! En la actualidad existe una sensación generalizada de separación de hecho y de derecho entre las clases dirigentes y la población. La teoría dice que hay hombres y mujeres que nos representan, como por ejemplo: diputados, senadores. Quienes expresan sus opiniones y juicios en el congreso, en los ayuntamientos, se discuten temas de los que afecta a la sociedad, pero unos y otros se encuentran divorciados irremediablemente. Es como si hubiéramos creado una casta que en momentos de crisis centra su interés en salvar sus muebles y olvidarse de que los demás ni los tienen.
  7.- La séptima quizás tenga algo en común con el séptimo de caballería: la falta de sensibilidad, la imprudencia, la división. Consiste en que, el gobierno debería ser autónomo y capaz de actuar de manera independiente sin restricciones externas, tomar sus decisiones, basadas en las necesidades de la mayoría. Hoy se plantean varias preguntas ¿qué gobierno?,   ¿quién gobierna? ¿A quiénes eligen hoy los ciudadanos griegos? ¿quién decide los recortes que se deben llevar a cabo, los sueldos que cobrarán, los impuestos que pagarán? ¿Puede un griego hoy, un español mañana, votar a quien realmente va a decidir las cuestiones económicas o políticas de su país?, es más, ¿sabe quién es? ¿Qué queda en realidad de la independencia de los estados que forman la Unión Europea?, de algunos me refiero. Y si los estados desaparecen, en cuanto a su independencia y soberanía, de momento económica, no tendríamos los ciudadanos derecho a, primero poder opinar, decidir, participar y segundo saber quiénes decidirán por nosotros,  incluso a elegir a los representantes ¿no debería ser un principio esencial de la democracia? De no ser así, más bien caminamos hacia una dictadura de la democracia, como muchos han llamado ya DICTOCRACIA. Muy lejos de la visión ateniense clásica.  En  la democracia actual y en la Atenas clásica los representantes eran elegidos por los ciudadanos, pero ojo, el descontento, la desconfianza, la falta de transparencia de hoy hace que el voto se sienta cautivo, sin alternativas reales y con ello se dirija hacia la periferia política y abra puertas peligrosas que todos estamos permitiendo directa o indirectamente. En Atenas eran elegidos por la mayor aclamación y en la actualidad son elegidos por mayoría de votos, pero no siempre esos son los  que luego gobiernan. Toda una maraña de trampas para seguir llamando democracia a algo que ya dista mucho de sus orígenes.

8.- La octava no debería haber cambiado desde Atenas hasta hoy: en la democracia ateniense y la actual, la administración sirve a los intereses de la mayoría y no los de la minoría. Pero evidentemente, nadie se lo cree. Cómo creerse que los pobres de solemnidad son los bancos, a quines se dirigen las ayudas. Cómo creerse que es necesario hacer borrón y cuenta nueva con quienes defraudaron, se llevaron el dinero a paraisos fiscales mientras el resto de los mortales nos vimos perseguidos por  hacienda, recaudadores, policias y demás señores del frac.  

9.- La novena se ha convertido en una utopía digna de los mejores momentos románticos de la historia, de las comunidades hippies de los 60 y como no de las mejores intenciones con la que se  ha transformado en símbolo de libertad aquella que escribió Beethoven. La democracia ateniense procuraba respetar los derechos y considerar a los ciudadanos como iguales, especifiquemos que para Atenas en el ámbito político, para la sociedad actual en otros ámbitos, como el judicial, el social cada cual logra lo que tiene de acuerdo a su esfuerzo y mérito. ¡Juuuaassss, Juaassssss! El rey, Urdangarín, Gürtel, Roldán, Gescartera, voy a hacer un esfuerzo y a recordar al montón de especuladores, de lavadoras de dinero, de ladrones de guante blanco que están en la cárcel por no acordarse de que todos somos iguales.... ¡Glup!, tengo alzheimer.

10.-Y por último, la democracia era y debería seguir siendo un sistema político y además un modelo de vida de los ciudadanos centrado en la libertad, la igualdad de todos ante todo y la justicia: esto en Europa hasta ahora que desaparece de un plumazo se ha llamado Estado del bienestar. ¿Quien se cree con el derecho de poder deshacer este logro europeo poco cuestionado por los ciudadanos? ¿No merece al menos una consulta?. El nacimiento de la U.E fue puramente mercantil de modo que no debe sorprender que sea el único motivo que sigue existiendo por encima de cualquier otro, pero ¿quién se atreve a tener autoridad moral para sacar siquiera el tema de si deben permanecer o no en el euro, en Europa, a aquellos que gestaron, amamantaron y dieron los primeros paseos al concepto de democracia?. Recuerdo  y hasta apelo con este  barrido histórico a otra cuestión a la que los griegos clásicos tenían tanto miedo: la ley del ostracismo que buscaba eliminar el abuso de poder mediante la amenaza del destierro, algo que a todo ateniense aterraba. Busquemos una forma de ostracismo para tanto especulador, político inepto, burócratas, banqueros, reyes de las finanzas, de los mercados y trabajemos una vez más para que el agua retome un cauce mas apacible. Grecia ha sabido recuperar siempre su sitio en la historia pese a las numerosas invasiones que ha sufrido: desde los Dorios a los turcos o los alemanes. Para terminar quiero recordar una frase de uno de los grandes, griego por supuesto: Platón, que decía: la obra maestra de la injusticia es parecer justo sin serlo.